節(jié)物豈不好，秋懷何黯然。

　　西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。

　　感事悲雙鬢，包羞食萬(wàn)錢。

　　鹿車何日駕？歸去潁東田。

　　——?dú)W陽(yáng)修《秋懷》

　　舊日方山子，凄涼寄一簞。

　　蟲(chóng)聲來(lái)倦枕，秋思入憑欄。

　　已是肱三折，那堪指一彈。

　　中霄更風(fēng)雨，誰(shuí)念客氈寒。

　　——羅公升《秋懷》

    秋天，草木黃落，原野蕭條。蒼涼凄清的景象，最易觸動(dòng)離人游子的傷感，勾起羈旅行役的鄉(xiāng)愁。宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也”首開(kāi)其端，古往今來(lái)，多少騷人墨客，從各自的身世經(jīng)歷，以“悲秋”、“秋興”、“秋懷”為題，抒發(fā)了思鄉(xiāng)懷人的感慨。如黃庭堅(jiān)的“茅堂索索秋風(fēng)發(fā)，行繞空庭紫苔滑。蛙號(hào)池上晚來(lái)雨，鵲轉(zhuǎn)南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道絕。湖水無(wú)端浸白云，故人書斷孤鴻沒(méi)。”(《秋懷》二首之二)便是這類感秋抒懷詩(shī)中的佳作。這兩首《秋懷》詩(shī)，并未憑秋色訴離情，托秋意寫別恨，而是借秋景表達(dá)他們的憂國(guó)之心，格調(diào)高致。　

    歐陽(yáng)修詩(shī)的首聯(lián)“節(jié)物豈不好，秋懷何黯然”，用反問(wèn)句式，點(diǎn)明自己熱愛(ài)自然而又心緒黯然的矛盾。秋天不僅令人心曠神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黃蟹肥的季節(jié)。這樣的季節(jié)，本應(yīng)令人欣喜陶醉，為什么反而使詩(shī)人黯然神傷呢？－－這就不能不引起讀者的疑問(wèn)。頸聯(lián)承第二句，對(duì)此作了回答：“感事悲雙鬢，包羞食萬(wàn)錢。”要理解這兩句，先須了解“感事”和“包羞”的內(nèi)涵。詩(shī)人幼孤家貧，生性節(jié)儉，而今已有豐厚的官俸，因而他的“感事”，顯然不是個(gè)人生活上的事而是國(guó)家大事。如果說(shuō)上句尚屬隱約其詞，那么，下句便由隱約而明朗：所謂“包羞”，即指所作所為于心不安，只感到恥辱。唐代杜牧《題烏江亭》詩(shī)云：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，那是批評(píng)項(xiàng)羽不能包羞忍恥，再振羽翼。歐陽(yáng)修詩(shī)中的“包羞”，其用意恰好相反。兩句意為：因感嘆國(guó)事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼蒼了，自己實(shí)在羞于過(guò)這種食厚祿而于國(guó)無(wú)補(bǔ)的茍且生活。其憂國(guó)之情溢于言表。

    羅公升的詩(shī)因秋起興，抒發(fā)的是他不能恢復(fù)宋室的悵惘和苦悶。頸聯(lián)中的“肱三折”大約是全詩(shī)最直截了當(dāng)?shù)厥銓懬閼训牡胤健！半拧保�指手臂。《左傳·定公十三年》：“三折肱知為良醫(yī)�！痹�(shī)中使用這個(gè)典故，從字面上推知是閱歷廣、挫折多的意思，可是詩(shī)人“懷”的真正內(nèi)容，我們還得結(jié)合他北游恢復(fù)不果的經(jīng)歷，并從下句“那堪指一彈”中去探求�！爸敢粡棥保�指時(shí)間極短。詩(shī)人由秋日的萬(wàn)物凋零想到時(shí)光流逝，歲月蹉跎，痛感宋室東山再起的希望愈來(lái)愈渺茫—-這才是他的真“懷”所在，詩(shī)中隱曲地透露了詩(shī)人哀國(guó)的憂思。

    這種拳拳憂國(guó)之心，又是借秋景的描繪得以展現(xiàn)的。詩(shī)人以景傳情，情韻深長(zhǎng)。歐陽(yáng)修的詩(shī)頷聯(lián)承首句描繪“節(jié)物”：西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天�！蔽黠L(fēng)里酒旗招展，細(xì)雨中菊花盛開(kāi)。十字詠盡秋日佳趣�！堆├她S日記》云：“或疑六一詩(shī)，以為未盡妙，以質(zhì)于子和。子和曰：‘六一詩(shī)只欲平易耳。如西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天，豈不佳？’”這聯(lián)名句，不用一個(gè)系詞，不著半點(diǎn)雕飾，以純白描的手法，不僅寫出了典型的季節(jié)風(fēng)物，也寫出了詩(shī)人對(duì)自然、對(duì)生活的喜愛(ài)之情；不僅有杜甫“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”(《水檻遣心二首》其一)那樣的自然美景，也有張籍“萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿”(《成都曲》)那樣的市井側(cè)影，可謂出語(yǔ)平淡而寄情深邃。

    羅公升的詩(shī)頷聯(lián)則用“秋思”、“蟲(chóng)聲”明點(diǎn)“秋”字，而對(duì)“懷”字卻只用“倦枕”、“憑欄”二語(yǔ)逗引。為什么詩(shī)人夜來(lái)“倦枕”，日間“憑欄”？他是有意讓人們?cè)凇跋x(chóng)聲”、“秋思”中去體會(huì)，換句話說(shuō)，他是寓“懷”于“秋”。尾聯(lián)“中宵更風(fēng)雨，誰(shuí)念客氈寒。”寫秋日景況及個(gè)人的感受。作者的情懷在這一聯(lián)中透露了點(diǎn)消息：一是以“風(fēng)雨”、“氈寒”表現(xiàn)心地凄涼，一是以“誰(shuí)念”表現(xiàn)處境孤獨(dú)——總之，孤掌難鳴、恢復(fù)無(wú)望的主題的表達(dá)，憑借的仍然是精心設(shè)計(jì)的秋景和作者在這種環(huán)境中的特殊感受�！熬罢Z(yǔ)即情語(yǔ)”，這首詩(shī)能驅(qū)使景語(yǔ)傳達(dá)豐富的感情，與情語(yǔ)妙合無(wú)間，足見(jiàn)詩(shī)人筆力之高。　　

    以上所錄兩首詩(shī)，均以“秋懷”為題，感秋抒懷，情景交融，但表達(dá)側(cè)重點(diǎn)不同，表現(xiàn)手法各異。　　

    歐詩(shī)從感念“節(jié)物”出發(fā)，借景抒懷，表達(dá)了作者憂世有心而救時(shí)無(wú)術(shù)，既慕隱居而又難能如愿，熱愛(ài)生活和感嘆國(guó)事的復(fù)雜感情。羅詩(shī)則表現(xiàn)了深切的亡國(guó)之痛，如“凄涼”、“那堪”、“風(fēng)雨”及“氈寒”等詞，無(wú)一提及國(guó)勢(shì)，卻洋溢著作者對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的關(guān)注、焦灼以至失望憤慨的情緒，含蘊(yùn)是深廣的。　　

    歐詩(shī)尾聯(lián)借用佛教用語(yǔ)，憤然思?xì)w：“鹿車何日駕？歸去潁東田�！甭管嚕�借用佛家語(yǔ)，此處以喻歸隱山林。兩句意謂：何日才能駕起鹿車，回到潁東去過(guò)躬耕田畝的生活呢？詩(shī)人以“賢者避世”之想，表現(xiàn)了對(duì)與世浮沉的茍且生活的憎惡。歐陽(yáng)修《六一居士傳》自述，藏書一萬(wàn)卷，集錄金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺，“以吾一翁，老于此五物之間”，故號(hào)六一居士。參照這一自述，可以清楚看出，歐陽(yáng)修的“鹿車何日駕？歸去潁東田”，即有儒家憂世之慨，也有道家超然物外之想。

    羅詩(shī)則善用典故，頗具特色。比如“肱三折”是人們所熟知的，通常是用以比喻對(duì)某事閱歷多，積累經(jīng)驗(yàn)，自能造詣精深。羅公升僅取“閱歷多”一端，并由此引申開(kāi)去，卻抒寫挫折多、事情不順利。作者沒(méi)有背離原典本意，與下句相結(jié)合，更見(jiàn)深沉的感慨。再如，首聯(lián)中的方山子指北宋人陳慥，他晚年隱居在光州、黃州之間，“庵居蔬食，不與世相聞”，幾首是一個(gè)不食人間煙火的“隱仙”。羅公升復(fù)宋不成，遁跡于山東，因此引以自比，是很自然的。不過(guò)，僅僅認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)還嫌不夠。因?yàn)樽髡呷绻�只用方山子的超然遁世自況，那么這兩句詩(shī)意就同以下六句中一再敘寫的不能解脫的煩惱相矛盾。其實(shí)，一般人心目中飄然忘機(jī)的方山子還有另一面。蘇軾《方山子傳》記載：“……前十有九年，余在歧下，見(jiàn)方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵，及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳？精悍之色，猶見(jiàn)于眉間，而豈山中之人哉？”他的遁入林泉，蘇軾曾說(shuō)：“稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃隱居于光、黃間……”全面地看羅詩(shī)，我們覺(jué)得當(dāng)年想“馳騁當(dāng)世，然終不遇”、身在巖穴但“精悍之色，猶見(jiàn)于眉間”的方山子，才應(yīng)當(dāng)是羅公升樂(lè)于相侔的同調(diào)——因此，此詩(shī)用方山子事，也與一般人只取其隱逸者不同。

    總之，這兩首詩(shī)“實(shí)而有條理”，流轉(zhuǎn)自然，語(yǔ)無(wú)華飾而愛(ài)國(guó)情深，具有很強(qiáng)的感染力。